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自从在虎牢关被张飞称作“三姓家奴”之后，这个名词，就成为了吕布的印记。

当然，这个“三姓家奴”的称号，是《三国演义》里的，《后汉书 吕布传》中没有这个说法。

没说归没说，但《后汉书 吕布传》中的描写却反映出了吕布的为人特点，即杀爹求荣、见利忘义、反复无常。

这种人品，是无法获得汉末士大夫阶级的认同的，自然就更提不到获得拥戴了。

可有一点，吕布的为人虽然不堪，但史书的记载却没有一丝一毫认为吕布不是个忠臣。

反而是那些自认为人品贵重、品格高尚的士大夫阶级们，在汉末却成为了拥兵自重、割据自雄，甚至有取汉朝而代之的叛臣。

一面是人品狼藉，但却是汉朝的忠臣；一面是为人清贵、品格高尚，但却是汉朝的逆臣。我们应该如何来评价呢？

可能有人会说，你有什么证据来证明吕布是汉朝的忠臣呢？

关于这一点，从汉末“建安七子”之一王粲所著的《汉末英雄记》中就可以找到明证。

只不过这本千古奇书已经散佚，我们只能从被零散编辑到其他著作中的一鳞半爪，来寻找当年的踪迹。

兴平二年（公元195年），汉献帝利用李傕、郭汜互相攻击的机会，在原李傕部将杨奉、董卓女婿牛辅部曲董承等人的护卫下，侥幸摆脱了李、郭的控制，逃往弘农，然后又逃往安邑。

要更正一个知识。

牛辅并不是李傕、郭汜的部下，而是李傕、郭汜是牛辅的部下。

也可能牛辅在董卓死后的表现相对于李傕、郭汜而言过于窝囊吧，罗贯中在《三国演义》中就把牛辅改写成了李傕、郭汜的部下。

汉献帝虽然逃到了河东，暂时算是摆脱了李傕、郭汜的威胁，但仍然朝不保夕。

在无兵、无粮、无大臣、无朝廷、无社稷，几乎处于绝境的情况下，汉献帝先想到的并不是号称“四世三公”的袁绍和袁术兄弟，而是先想到了吕布。

至于曹操，那时候根本就没在汉献帝的眼里。或者说，当时的汉献帝根本就不知道还有一个曹操的存在。

据《汉末英雄记》记载：

“初，天子在河东，有手笔版书召布来迎。”

按照一般的心理活动，人凡是处于绝境之时，他先想到的是谁，那么这个人就是他心中非常重要的一个人物。

从汉献帝不召袁绍、袁术，也不召其他割据一方的诸侯，反而是要先召吕布。这充分说明了，在汉献帝的心目中，吕布就是一个忠臣。

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汉献帝此时虽然年幼，但在史书的记载中，汉献帝是一个非常聪慧的人。

他很清楚，董卓当初之所以把汉少帝刘辩赶下皇位，改立他为皇帝的目的就是专权。

当时，董卓并没有谋反之意。直到一个事件的发生。

这个事件，就是董卓和袁绍意欲分汉，东西并立为皇帝。

董卓的专权，自然引起了汉朝士大夫阶级们的愤怒，这个愤怒并不仅是化学上的，更多的是物理上的。

汉朝的士大夫阶级们并不反对分一块饼给董卓。因为董卓毕竟在平定“十常侍之乱”中立下过功劳。

但是，执掌分饼的权力却不能掌握在董卓手里。

董卓充其量是一个良家子出身，连个士族都不是，哪里有资格操刀分饼呢？

这才是袁绍和董卓翻脸的主要原因。

十八路诸侯讨董卓之时，袁绍在干什么呢？虽名为盟主，但其实并没有赶赴前线指挥，而是留在冀州，与冀州牧韩馥争夺地盘呢。

待到得到冀州之后，袁绍的野心更是按捺不住，竟然要与董卓分汉自立。

当然，袁绍是个聪明人，他并没有把自己的真实想法暴露在世人面前，而是想通过游说幽州牧刘虞当皇帝，自己躲在幕后操纵。待到时机成熟之际再翻盘。

可是，他的野心被刘虞洞察，坚决果断地拒绝了他。

试想，这样一种人又岂能成为汉朝的忠臣呢？

汉献帝虽然年幼，又被董卓幽于深宫之中。但这种大事，汉献帝又岂能不知？

既然袁绍不行，那汉献帝为何不向袁术求援呢？

从出身来讲，袁术在袁氏家族中的地位还要高于袁绍。

因为袁术和袁绍是同父异母的亲兄弟。可袁术是嫡次子，而袁绍是庶长子。

嫡庶之分就决定了袁术是看不上袁绍的。

可谁成想，袁绍虽然是庶子，但运气比较好。由于其伯父袁成早死，袁绍就被过继给袁成一房。

换了个爹，袁绍就像老母鸡变鸭一样，由一个被人看不起的庶子，摇身一变，变成了长房嫡子，其在袁氏家族中的地位就超过了二房嫡次子袁术。

但不管怎么说，二人毕竟是兄弟。因此，当袁绍准备把刘虞推到前面当傀儡帝的时候，特意去信征求袁术的意见。

可那时候，袁术早已有了异心。但是这种心思是无法对人明言的。因此，袁术就以不赞成袁绍提议为由回绝了。从此之后，兄弟二人翻脸。

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反观吕布，在这个阶段。却为汉室立下了大功劳。

在王允的谋划下，吕布杀了董卓。

虽然说在这其中，王允是利诱了吕布。但毕竟在事实上，吕布是建立了挽回汉朝灭亡命运的功劳。

这个功劳对于汉朝而言，人人体育恩同再造。这也是汉献帝为何信任吕布，把吕布当做忠臣的原因。

平定董卓之乱后，王允手中握有一把好牌。如果此时他能够下大赦令，赦免董卓部下的罪过。那么，汉朝在汉献帝的领导下，或许会再次中兴。

可王允没有这么做，造成的后果就是酿成了李、郭之乱。

一面是世受汉朝恩惠的“四世三公”的门阀士族，另一面是出身草莽，被人视为侠客的吕布。在面临汉朝灭亡的危急关头，那些世受国恩的士大夫阶级们为了各自的利益推诿不前，坐视汉献帝受辱、坐视汉朝灭亡。而那个被世人看轻的吕布，却挺身而出，奋力诛贼。

虽然说吕布在诛杀董贼之后，也获得了一定的利益，被封为奋威将军、假节、仪同三司、温侯。

但如果袁绍、袁术还有关东诸侯们起兵勤王，难道汉献帝会无视他们的功劳吗？

这一切，都被年幼聪慧的汉献帝看在眼里，记在心中。

这也是汉献帝在侥幸脱离李、郭之乱后，为何不去寻求袁绍、袁术兄弟帮助，反而派人去寻找吕布来救援的原因。

那么，吕布是否起兵勤王了呢？

据《汉末英雄记》记载，吕布在接到汉献帝手笔版书之后，并未起兵相助。

难道汉献帝看错了人了吗？

并非如此，吕布有其自身的困难。

“布军无畜积，不能自致，遣使上书。”

并非吕布无意相救，而是吕布军中没有军粮，根本无法起兵，只能派遣使者上书汉献帝表明原因。

汉献帝明白了吕布的意思。

这不仅仅是个缺粮的问题，而是吕布率部四处游荡已经成为了客军。

所谓客军，就是没有地盘儿，寄人篱下的部队。

吕布没有地盘，即使把汉献帝接来，又住在哪呢？

看来，还需要给吕布一个名分。

于是，汉献帝下旨封吕布为平东将军、平陶侯。

很多事情或许都是天意吧。

汉献帝派给吕布下达命令的使者走到山阳地界，竟然把圣旨丢了。而这份儿丢失的圣旨又恰好被曹操捡到。

如果没有这个插曲，在中国历史上很有可能不会出现曹操“挟天子以令诸侯”这回事儿了。

由此可见，曹操和吕布二人之间眼光的差距简直如天地一般。

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吕布手中无粮，曹操手中同样没粮。但是曹操就能给吕布去信，表达了共同迎接天子，一同平定天下的意思。

吕布上当了。

他再次给汉献帝上书：

“臣本当迎大驾，知曹操忠孝，奉迎都许。”

吕布就这么白白的把“迎驾”的功劳让给了曹操。

见吕布这么懂事儿，曹操自然也投桃报李。他知道吕布是个贪财爱货的性子，就决定再在吕布身上烧一把火。

“山阳屯送将军所失大封，国家无好金，孤自取家好金更相为作印，国家无紫绶，自取所带紫绶以藉心......朝廷信将军，使复重上，以相明忠诚。”

这段话说的是什么意思呢？

由于汉献帝困居河东，手中自然也不会有什么好的黄金用来制作将军印和侯爵印。

侯爵是金印紫绶，同样的原因，汉献帝身边也没有紫绶。因此，曹操就把自己的黄金和紫绶给了吕布，满足了吕布的虚荣心。

当然，曹操也是个无利不起早的家伙。他在给了吕布金印紫绶之后也提出了自己的要求。

他知道汉献帝信任吕布，不信任自己，就希望吕布再次给汉献帝上书，表达他要把汉献帝接到许都的愿望。

就这样，汉献帝被曹操接到了许都。

从以上记载来看，曹操是利用了吕布的无知，从而达到了把汉献帝握在手中的目的。

当然，曹操的目的并不是要辅助汉献帝兴复汉室，而是有自己的野望。

从此之后，汉末开启了曹操时代。

这难道是忠臣的行为吗？

吕布身上确实存在着贪财好货、反复无常等缺点。但袁术、袁绍和曹操身上难道就没有这些缺点吗？

为何大家都把眼睛盯在了吕布身上，反而对其他人的作为视而不见或轻描淡写呢？

尤其是曹操，他那好人 妻的作风，甚至被人津津乐道当做美谈。

之所以要这么做，是汉末士大夫阶级们要放大吕布在小节上的不检点，来掩盖他在大义上的不亏输。

或者可以这么说，吕布是“失小节而不亏大义”，而汉末的士大夫阶级们则是“守小节而亏大义”。

他们越在意吕布的“失小节而不亏大义”，就越看不起吕布。

其实，这个“看不起”并不是真的看不起，而是汉末的士大夫阶级们在故意放大吕布的“亏小节”，从而起到忽略吕布的“不亏大意”的作用，从而掩盖他们“亏大义”的行径。

禅位后被封为山阳公的汉献帝刘协，非常清楚这一点。

在刘协的一生中，山阳是他人生中非常重要的一个地点。甚至可以说，山阳是直接改变了汉朝命运的一个地点。

若非使者在山阳遗失了他给吕布的旨意，（或者可以说，他的这份旨意，并不是使者遗失的，就是被曹操扣下的。）那么就不存在后来的“挟天子以令诸侯”了。

因此，他在禅位后被封为山阳公，就像是一个绝妙的讽刺。

魏明帝青龙二年，即公元234年，汉献帝驾崩，葬于禅陵。

临死之前，汉献帝特意叮嘱，要把自己葬在吕布身边。

因为在他的心目中，汉末只有吕布一个忠臣。